美麗的太仆寺旗。太仆寺旗融媒體中心提供
3000多年前的青銅之光曾在這里閃耀，草原絲路的駝鈴曾在這里回蕩，皇家馬場的雄姿曾在這里展現……
錫林郭勒草原的南緣，太仆寺旗宛若一幅歷史長卷，將游牧與農耕的千年對話，輕輕鋪展在天地間。
這里是“中國御馬文化之鄉”，“太仆寺”的名號從秦漢九卿的朝堂綿延至今；這里是農牧交匯的天然熔爐，草原牧歌與田園炊煙交融共生，一邊是駿馬踏遍草原的豪情，一邊是禾苗鋪滿田野的溫潤，在這片土地上繪就了獨有的多元生活圖景。
昌原曙光 牧野流金
太仆寺旗的歷史開篇，早在3000年前就已寫下。
境內發現的青銅時代錫礦遺址，印證了這里早在先秦時期便已參與到北方青銅文明的交流網絡中。
2013年，由北京科技大學、中國人民大學、首都博物館會同錫林郭勒盟文物站、太仆寺旗文物管理所專家組成的考古團隊，在千斤溝鎮的石門山進行勘察時，發現了一處距今約3000年的古代錫礦遺址。
太仆寺旗博物館館長左愛宇介紹，這處遺址由10余條古礦坑和大量石制開采工具組成，經專家鑒定屬于青銅時代。這一重大發現為破解北方草原青銅器的原料來源之謎提供了關鍵線索。
早在夏商時期，內蒙古地區的先民就已掌握了青銅冶煉技術。太仆寺旗錫礦的發現表明，在中原青銅文明蓬勃發展的同時，北疆草原也亮起了文明的曙光。
錫是鑄造青銅器的重要原料，這處錫礦的存在意味著當地先民不僅參與了青銅時代的物質創造，還可能通過貿易將錫料輸送到中原地區。
開啟想象的大門，3000年前，一群群工匠在石門山陡峭崖壁上用石器開鑿礦脈，叮當之聲在山谷中回蕩，礦石被運出后經過冶煉鑄成青銅器具，為草原乃至中原的文明進程添上了濃墨重彩的一筆。
左愛宇撿起一塊拳頭大小的圓形石頭，指著幾處凹面說：“這就是當時人們采礦用的工具，這些凹下去的地方都有明顯的綁過東西的磨痕。先民們就是用這樣原始的石質工具采石挖礦。這座錫礦遺址的發現，對研究草原青銅器的生產，以及中原地區錫礦石原料來源具有重要的學術價值。”
考古工作者在遺址附近的天然石洞內發現了完整的黑色陶罐，印證了當年采礦工人在此定居勞作的生活場景——先民們以石錘為器，在深山中開采錫礦，再通過原始冶煉技術提取礦料，這些帶著草原印記的錫料，或許曾沿著早期通道運往中原，與銅礦融合成鼎鑊禮器與戈矛兵器，成就了青銅時代的輝煌。
交融通衢 絲路驛站
太仆寺旗的地理區位，注定了其成為文明交匯的天然樞紐。這里南接壩上農耕區，北連草原腹地，既是內地通往大漠的咽喉，也是南北物資與文化流轉的必經之路。
從遼代的鹽道到元代的驛路，再到清代的商道，三條脈絡在此交織，讓這片土地成為“交融通衢”的鮮活載體。
“太仆寺旗地區自古以來就是內地通往大漠的重要商道、鹽道和驛道”。太仆寺旗黨史與地方志辦公室原主任高忠勝說。
遼代，這里開通了交易青鹽的古鹽道。太仆寺旗貢寶拉格蘇木、幸福鄉與沽源縣九連城鎮共有的一個淖爾，盛產食鹽，因水面酷似一只面東而臥的狗而得名——狗濼。當時的面積很大，有“百里狗濼”之稱。遼代末期，朝廷在狗濼西岸設鹽務管理機構——狗濼鹽司。
金代，狗濼鹽司提升為西京鹽司史，為當時七大鹽司之一。狗濼西岸設立了行政機構昌州，這是太仆寺旗最原始的名字。金代還在狗濼開設榷場，對外貿易鹽和馬，昌州成為金朝十分富庶的州府。
昌州不僅鹽政發達，還是金朝廷從中都（今北京）通往漠南草原的交通樞紐，更是南北商貿集散地和軍事重鎮。
歷史的車輪駛向元代，元仁宗將昌州和轄區內的寶山縣合并稱寶昌州，是元大都去往元上都捺缽西路上的一座重要城市，寶昌作為地名從此出現在歷史文獻中。
元代周伯琦在《扈從詩后序》中記載：“大都至上都的驛道西路，在察罕腦兒和寶昌州之間，有遮里哈剌和忽魯禿兩處捺缽。”
位于太仆寺旗貢寶拉格蘇木的寶日浩特古城，被考古專家初步推斷為忽魯禿捺缽遺址。
左愛宇介紹：“古城呈長方形，總面積15.8萬多平方米，城內有明顯的街道和房屋基址，還有盤碗等生活用具的殘片。2024年，這里被列入自治區重點文物保護單位。”
歷史上，縱貫南北的草原絲綢之路——“張庫大道”也經過這里。作為這條國際商道上的重要節點，太仆寺旗見證了駝鈴聲聲、商隊絡繹的繁榮景象。
據史料記載，當時的太仆寺旗寶昌鎮，因地處交通要沖而商旅云集，匯集了來自察哈爾各旗的蒙古族商人和來自山西、河北等地的漢族客商。不同民族、不同地域的文化在此交流融合，形成了兼具察哈爾蒙古族特色和晉冀漢族特色的多元文化風貌。
近代以來，隨著鐵路和公路的興起，古老的驛道逐漸退出歷史舞臺，但太仆寺旗的交通區位優勢依然凸顯。
如今，錫張高速（S27）和國道207線縱貫全境，太仆寺旗距北京僅350公里，是內蒙古進京距離最短的旗縣之一。便利的交通使太仆寺旗成為京津冀地區連接內蒙古草原的“橋頭堡”，也為當地旅游業的發展帶來了新的機遇。全國現象級網紅景點“牛奶湖”在短視頻時代悄然“破圈”，成為無數人向往的“遠方”。
塞外秣馬 草原牧歌
太仆寺旗的文化底蘊藏在它的名字里，探尋它的文脈，就像翻閱一部悠久的中國馬文化史。
與馬文化有關的“太仆”最早見于《周禮·夏官·太仆》，指專責管理皇家馬匹和馬車的官員，太仆寺則設立于元代。
清代順治朝到乾隆朝，太仆寺功能最完備。今北京市西城區東南部，東起府右街，西至東槐里胡同有一條太仆寺街，是清朝太仆寺衙門駐地，建立于順治元年（1644年），管理全國馬政。康熙十四年（1675年）以后，今太仆寺旗是兵部直屬軍馬場，成為專供皇室軍用馬匹與御用肉食、奶食的皇家基地。
這片被康熙皇帝選中的草原，以貢寶拉格草原為核心，水草豐美、氣候適宜，為馬匹繁育提供了絕佳條件。鼎盛時期，這里的駿馬達7萬多匹，遼闊草原上“萬馬奔騰如雷，鬃毛飛揚似霞”，牧人的吆喝聲與馬蹄聲共振，構成了皇家馬場的壯闊圖景。
隨著時代變遷，太仆寺左翼牧場的建制雖在清末裁撤，但馬文化的基因卻在此扎根。
如今，太仆寺旗被授予“中國御馬文化之鄉”的稱號，養馬、育馬、馴馬的傳統技藝得以完整保留。全旗現有5000余匹馬，馴馬師60人。
貢寶拉格草原上，現代馬術活動與傳統賽馬并存，當年皇家馬場的榮光雖已遠去，但馬所象征的堅韌、奔放與豪邁，早已融入這片土地的文化肌理，成為太仆寺旗區別于其他草原地區的獨特標識。
太仆寺旗御馬苑是國家4A級旅游景區，占地1.5萬畝，建于2001年，是集馬匹繁育、交易、醫療、性能測定等于一體的馬文化產業鏈基地。
御馬苑的騎手們個個都是馴馬能手，2013年在第二屆全國馬術大賽中分別創造了30秒躍馬次數最多、30秒飛馬撿哈達兩項吉尼斯世界紀錄。
御馬苑工作人員許晶晶說：“馬苑現有23個品種、580多匹馬，大多數是從國外引進的名貴馬種。在套馬、打馬鬃、飼養、治療等方面，既用現代技術，也用老一輩人傳下來的方法。”
從青銅時代的錫礦微光到清代御馬場的萬馬奔騰，從遼代鹽道的車馬轔轔到元代驛路的使節往來，太仆寺旗如同一本厚重的史書，每一頁都鐫刻著北方草原與中原文明交融的印記，每一筆都書寫著過往歲月里生生不息的傳奇。（草原云·內蒙古新聞網記者 周秀芳 韓繼旺 高莉）
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